Pogovori o Viveki, 8. vaja.
Ne pozabite: ta članek/poglavje je tokeniziran in ga lahko kupite kot “pisateljski NFT”!
Stvari, ki jih je treba upoštevati
Osmo poglavje se začne z nadaljevanjem in s končnim naukom zgodbe “Kdo ti?”. Zahodnjak vpraša, kako naj ve, kdo je, puščavnik pa mu odgovarja, da “kako” ni pravo vprašanje. Svoj nauk ponazori z dvema prispodobama: prvič, spusti robec, da pade na tla (tu ne gre za “kako”, ampak le za prenehanje delovanja, prepuščanje), in drugič, obrne se in odide iz sobe (kar simbolizira končni advaita odgovor: ničesar ni, kar bi bilo treba “vedeti” kot odgovor na navidezno pomembno vprašanje “kdo sem jaz”).
Citat iz osmega poglavja:
V ozadju vprašanja „kako“ je predpostavka, da morate od tod do tja ali od zdaj do potem prehoditi neko pot. Toda to je napačna predpostavka, ker ste že ta, ki ste!
Saj ne želite postati nekdo drug, kajne? Ne želite spremeniti tega, kar ste, kar koli izboljšati ali nadgraditi. Želite le vedeti, kdo ste.
Proces identifikacije (z najslabšimi ali najboljšimi osebnostnimi lastnostmi) ustvarja lažni občutek jaz-sem-stva. Ta občutek je le napačen, migotajoč odsev vaše resnične biti.
Resnično Sebstvo, atman, kot ga imenuje Vivekachudamani, se niti ne ustvarja niti razkriva skozi ta poistovetenja. Atman je z njimi prikrit; tako ga skrivajo.
In resnično Sebstvo se ne bo spremenilo, ko se spremeni poistovetenje. Sebstvo ostaja nedotaknjeno, ne glede na to, kaj se dogaja na področju iluzije.
Zapomnite si:
Jaz-občutek se pojavlja, ko se nekaj zgodi v zavesti.
To ‘lažno sebstvo’ je rezultat procesa poistovetenja in sam ni delovalnik!
Lažno sebstvo ni nevarno, a je nespodoben zajedavec, ki življenju krade predstavo.
***
Kaj torej narediti (ali NE narediti)?
Nasvet, da je odgovor mogoče najti s (pre)puščanjem … hm, kako lepo, a ga je težko sprejeti. Ali to pomeni, da je treba, da prenehamo spraševati? Da prenehamo delati kar koli v tej smeri?
Obstoj besedil, kot je Vivekachudamani, in samo dejstvo, da kljub občutljivosti, paradoksom, nesporazumom in zgodovini duhovnosti ljudje še naprej postavljajo ista vprašanja, govori v korist temu, da se težava ne bo rešila sama od sebe. Prepuščanje torej ni prava izbira, če to pomeni, da nehamo postavljati vprašanja.
Nekaj delamo ali smo izpostavljeni procesu, ki bi ga bilo treba ustaviti in se mu prepustiti. Če se obrnemo proč od tega in se vrnemo k svojemu vsakdanjemu življenju, to ne bo pomenilo, da smo se „prepustili“. Ničesar ne delati, ničesar ne spremeniti ni prepuščanje, o katerem je tu govora. Prav nasprotno: če bi to naredili, bi pravzaprav nadaljevali z delanjem tega, kar smo delali že prej.
Zelo jasno je, kaj od nas zahteva Vivekachudamani. Razviti moramo določeno razločevalno sposobnost – viveko – tako, da lahko uvidimo, kaj je šlo narobe. V tem trenutku tega ne vidimo. Večina tega, kar se dogaja v naši manomajakoši, se dogaja na avtopilotu. Vse je zlito v nejasno meglo.
To bi se moralo spremeniti. Ko bomo to enkrat spremenili, bomo sposobni opaziti napačno delovanje, ki posledično ustvarja iluzijo. Takrat in samo takrat se bomo lahko „prepustili“.
Prepuščena sama sebi, brez podpore uma bo iluzija padla na tla kot izpuščen robec. Po tem bomo svobodni, da se obrnemo in odidemo iz sobe.
Vprašanja za razmislek
- Za primer opazujte poistovetenje v izjavi: „Jaz sem pisatelj“. Ali to pomeni, da se Sebstvo (atman) poistoveti s pisanjem?
- Ali je trditev „Jaz se poistovetim s pisanjem“ pravilna in če ni, zakaj ni?
- Zakaj je vprašanje “KAKO naj spoznam, kdo jaz sem?” napačno in ne vodi nikamor?
- Napišite primer, iz katerega bo razvidno, kako sodobna duhovnost pravzaprav krepi proces poistovetenja in tako ohranja iluzijo.
Zdaj ste na vrsti vi. Napišite svoje misli, komentarje ali vprašanja.
To objavo lahko preberete v drugih jezikih: Hrvaški Angleščina
Morda vam bo všeč tudi
Dodaj komentar