V sodobnem svetu se izraz joga nanaša na telesno vadbo. »Gremo na jogo?« je vprašanje, ki ga dnevno postavljajo številni svojim prijateljicam in prijateljem, potem pa odidejo v joga centre, ki so pravzaprav telovadnice, dvorane ali fitnes centri.
Glede na to, bi lahko predpostavili, da mora Patanjalijevo besedilo Joga sutre vsebovati veliko o telesni vadbi, mar ne? Navsezadnje, v katero koli šolo joge se vpišete, boste prej ali slej naleteli na njegovo ime, in to najverjetneje ob navedbi, da korenine tradicije, ki ji sledi vaš učitelj, segajo tisoč let nazaj, vse tja do samega Patanjalija.
Dobro, pa poglejmo v Joga sutre in poiščimo podatek o asanah.
Štiri »knjige«, kot jim pravijo, čeprav bi izraz poglavja bil ustreznejši, obsegajo skupno 195 jedrnatih, kratkih in s pomenom nabitih verzov. Koliko se jih nanaša na svetovno znane asane? Večina? Polovica? Vsaj četrtina boste pomislili.
Odgovor je – ena!
Ena edina sutra v Patanjalijevih Joga sutrah se nanaša na asane.
Oziroma če bi zadevo želeli nekoliko razširiti, bi lahko rekli, da so asane omenjene v dveh sutrah.
Prva sutra je 29. sutra druge knjige:
Devanagari: यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि
Sanskrt: yama nyama asana prāṇāyāma pratyāhāra dhāraṇādhyānasamādhayo’ ṣtāvaṅgāni
Transkripcija: jama nijama asana pranajama pratjahara dharana dhajana samdhajo’ aštavangani.
Prevod: Osem je delov (udov): jama, nijama, asana, pranajama, pratjahara, dharana, dhajana in samadhi.
Kot vidite, je to naštevanje osmih delov … hm, v večini primerov vam bodo povedali, da gre za osem delov joge. Menim, da je pravilneje reči, da je to osem različnih jogangov – osem udov joge.
V redu, asane so omenjene kot en del od osmih.
In potem sledi edina sutra, ki karkoli pove o asanah. To je 46. sutra druge knjige:
Devanagari: स्थिरसुखमासनम्
Sanskrt: sthirasukhamāsanam
Transkripcija: sthira sukhama asanam
Prevod: Asana je stabilen in udoben položaj.
In to je vse. Niti besede več. Ne duha ne sluha o tem, da bi bile prve (mimogrede, tudi pri naštevanju v 29. sutri niso bile navedene na prvem mestu, zato je povsem nerazumljivo, zakaj številne šole joge s tem začenjajo), pa tudi pojasnila njihovega pomena ni oziroma o njih ni podobnosti.
Hm. Za kaj torej gre? Kako se je zgodilo, da so asane osvojile jogo, da se navajajo kot začetek in da so postale sopomenka za nekaj, pri čemer morda lahko sodelujejo le v enem manjšem delu?
Zveza morda lahko sodelujejo ni moje vrednotenje, temveč upravičen dvom, ki temelji na dejstvu, da je del druge knjige, v katerem sta omenjeni dve sutri, pravzaprav dodatek z naslovom Joganga.
Med jezikom, v katerem je napisan ta dodatek, in jezikom preostalega izvornega besedila, obstajajo določene stilske razlike, zato lahko mestoma naletite na mnenje, da je Joganga naknadno dodana vsebina in da ni nastal skupaj z ostalim izvornim besedilom. Obstaja torej možnost, da ta del ni Patanjalijev, ampak da je kot komentar nastal kasneje!
Vse to so slabe novice za ljubitelje asan.
Toda če k asanam pristopite kot jaz, kot dobrodejni in zelo zdravi praksi telesne vadbe, potem ni nobenih težav. Toplo vam priporočam, da s tem nadaljujete.
Sicer pa so asane, ki se dan danes izvajajo v različnih šolah, zasnovane na besedilu iz petnajstega stoletja z naslovom Hatha Joga Pradipika. Če se ga boste lotili in ga raziskovali, boste izvedeli številne podrobnosti o tem, v kakšnem prostoru je treba vaditi, na katero stran morate biti obrnjeni, kaj mora biti na vaši levi in kaj na desni strani, kam morate gledati in na kaj misliti. In da, tam so opisi vadb, ki so verjetno nastali kot odziv na britansko kolonizacijo, da se Evropejcem z akrobatskimi vajami, gibčnostjo telesa in ostalimi sposobnostmi poskusi pokazati, da so tudi pripadniki »nižje rase«, Indijci, česa takega sposobni. Vse to je, seveda, ovito v običajno indijsko barvno paleto »večnega znanja«.
Vse to seveda ni pomembno, če ste pragmatični in vam je pomembno to, kar je za vaše telo dobrodejno.
A postane pomembno, če vas zanima resnična joga. Pomembno je, če se sprašujete, zakaj vam kdo govori o »jogi«, v praksi pa uporablja nekaj, čemur se v izvirnem besedilu o jogi namenja le malo pozornosti.
In res, če od 195 suter le ena (ali dve) govori(ta) o asanah, o čem so potem vse ostale?
Zakaj se je Patanjaliju zdelo primerno, da asane omeni le mimogrede, vso ostalo znanje, čas in prostor pa posveti nečemu drugemu?
O čem so pravzaprav Joga sutre?
Preberite ” Zakaj cenim Patanjalija?”
To objavo lahko preberete v drugih jezikih: Hrvaški
Morda vam bo všeč tudi
Dodaj komentar