U suvremenom je svijetu joga postala istoznačnica za tjelesno vježbanje. “Idemo na jogu?” pitanje je koje svakodnevno postavljaju milijuni ljudi svojim prijateljicama i prijateljima, a zatim odlaze u “joga studije ” koji zapravo predstavljaju vježbaonice, dvorane i fitness centre.
Na osnovi toga moglo bi se pretpostaviti da Patanđalijev tekst “Joga sutre” mora sadržavati mnogo toga o tjelesnom vježbanju, zar ne? Naposljetku, u koju se god školu joge upišete, prije ili kasnije na površinu će isplivati njegovo ime, vjerojatno uz tvrdnju da tradicija kojoj pripada vaš učitelj vuče korijene tisućama godina unatrag, sve tamo do Patanđalija.
U redu, ‘ajmo zaviriti u Joga sutre i pronaći podatke o asanama.
Četiri “knjige”, kako ih zovu, iako bi izraz “poglavlje” bolje odgovarao, sadrže ukupno 195 sažetih, kratkih i značenjem bremenitih rečenica. Koliko se od toga odnosi na, u svijetu sveprisutne, asane? Većina? Polovica? Barem četvrtina, pomislit ćete.
Odgovor je – jedna!
Jedna jedina sutra u Patanđalijevim Joga sutrama odnosi se na asane.
Odnosno, ako bismo željeli malo nategnuti stvari, mogli bismo reći da se asane spominju u dvije sutre.
Prva je 29. sutra u drugoj knjizi:
Devanagari: यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि
Sanskrt: yama nyama asana prāṇāyāma pratyāhāra dhāraṇādhyānasamādhayo’ ṣtāvaṅgāni
Transkripcija: jama nijama asana pranajama pratjahara dharana dhajana samdhajo’ aštavangani.
Prijevod: Osam dijelova (udova) su: jama, nijama, asana, pranajama, pratjahara, dharana, dhajana i samadhi.
Kao što vidite, radi se zapravo o nabrajanju osam dijelova… hm, u većini slučajeva reći će vam da je to osam dijelova joge. Moje je mišljenje da je ispravnije reći da se radi o osam različitih jogangi – osam udova joge.
Ali, u redu, asane su spomenute kao jedan dio od osam.
I zatim slijedi jedina sutra koja govori bilo što o asanama, 46. sutra druge knjige:
Devanagari: स्थिरसुखमासनम्
Sanskrt: sthirasukhamāsanam
Transkripcija: sthira sukhama asanam
Prijevod: Asana je stabilan i ugodan položaj.
I to je sve. Ni riječi više. Ni traga ni spomena o tome da su prve (uzgred, čak i u nabrajanju u 29. sutri one nisu na prvom mjestu, pa je sasvim nejasno zašto mnogobrojne škole joge time počinju), a nema ni objašnjavanja njihove važnosti odnosno detalja u vezi njih.
Hm. U čemu je stvar? Kako se dogodilo da asane osvoje jogu, da se nametnu kao početak i da postanu istoznačnica za nešto u čemu možda mogu sudjelovati jednim malim dijelom?
Ovo “možda mogu sudjelovati” nije moja procjena, već opravdana sumnja zasnovana na činjenici da je dio druge knjige u kojem su smještene spomenute dvije sutre zapravo dodatak pod nazivom “Joganga”. Postoje određene stilske razlike u jeziku kojim je pisan taj dodatak i ostatka izvornog teksta, pa se ponekad može naići na mišljenja da je Joganga naknadno dodani sadržaj te da nije nastao zajedno s ostatkom izvornog teksta. Dakle, postoji mogućnost da taj dio nije Patanđalijev nego je nastao kasnije kao komentar!
Sve se ovo čini kao loša vijest za ljubitelje asane.
Ali, ako asanama pristupate poput mene, kao korisnoj i vrlo zdravoj praksi vježbanja, nema nikakvih problema. Moja je topla preporuka da s tim nastavite.
Inače, asane koje se danas rade pod imenom različitih škola uglavnom su zasnovane na tekstu iz petnaestog stoljeća pod imenom Hatha Joga Pradipika. Ako se odvažite i krenete ga proučavati saznat ćete nevjerojatnu količinu detalja o tome u kakvoj sobi morate vježbati, na koju stranu morate biti okrenuti, što vam mora biti s lijeve, a što s desne strane, kuda morate gledati, na što misliti. I da, tamo su opisi vježbi koje su vjerojatno nastale kao reakcija na britansku kolonizaciju u pokušaju da se akrobatskim vještinama, gipkošću tijela i ostalim sposobnostima pokaže Europljanima da su i pripadnici “niže rase”, Indijci, sposobni za mnogo toga. To je sve, naravno, zaogrnuto u uobičajeni indijski kolorit “vječnog znanja”.
Naravno, sve to nije važno ako ste pragmatični i stalo vam je do nečeg što je za vaše tijelo korisno.
Postaje, međutim, važno, ako vas zanima istinska joga. Postaje važno ako se pitate zašto vam netko govori o “jogi”, a u praksi koristi nešto čemu se u izvornom tekstu o jogi pridaje malo pažnje.
Doista, ako od 195 sutri samo jedna (ili dvije) govori o asanama, o čemu onda govore sve one ostale?
Zašto je Patanđali našao za shodno da asane spomene usput, a sve ostalo znanje, vrijeme i prostor, posveti nečem drugom?
O čemu zapravo govore Joga sutre?
Pročitajte članak “Zašto cijenim Patanđalija?”
Ovu objavu možete pročitati i na drugim jezicima: Slovenski
Moglo bi vas zanimati
Komentiraj