Viveka razgovori – 14. vježba.
Podsjetnik: članak/poglavlje je tokeniziran, a to znači da možete postati vlasnik njegovog “spisateljskog NFT-a”!
Izdvojene zamisli
Zamisao da je jezik iznimna značajka ljudskog uma i da zahtijeva posebnu pažnju izražena je i u najstarijim djelima indijske kulture, primjerice u Rgvedi 1.1.164: „Konačno boravište jezika je Apsolut.“
Što je jezik? Nije to samo zvuk koji prenosi značenje. Zvuk riječi samo je sekundarna razina jezika. Razlog zašto je jezik privukao toliko pažnje filozofa zainteresiranih za istinu i stvarnost nalazi se u činjenici da se jezik, da bi bio to što jest, ne mora uopće izgovarati čujnim riječima. Jezik je mnogo više povezan s mišljenjem, nego s izgovaranjem.
Adi Shankara i Vivekachudamani tvrde da se uporabom jezika (mišljenja) zaboravna točka gledišta može prisjetiti svog pravog statusa i možda čak započeti novi val stvaranja kao probuđena duša.
Znanstvenici se slažu kako je pojava jezika, a to znači i sposobnosti mišljenja ljudi, bila nagla i iznenadna. Bila je to neka vrst kvantnog skoka, a ne postupnog razvoja. Taj se događaj zbio u našoj nedavnoj evolucijskoj prošlosti. Paleoantropolog Ian Tattersall smješta taj iznenadni razvoj u relativno usko vremensko razdoblje od prije 50 do 100 tisuća godina.
Četrnaeasto poglavlje nastavlja priču o postanku koja je počela u prethodnom poglavlju te objašnjava treći val stvaranja.
Prvi val stvaranja je iza nas. „Božanska“ mreža potpuno svjesnih elemenata stabilna je i živa. Drugi je val također iza nas: točke gledišta bezbrojnih atmana okrenule su pozornost prema sebi i na taj način postale „manji stvaratelji“.
Rezultat drugog vala je prividna odvojenost točaka gledišta unutar svijesti i nastanak ja-osjećaja. Uzgred, Shankarin izraz za ja-osjećaj je ahamkar. Dakle, prvi val samo-odnosnih procesa unutar svijesti stvorio je vašu dušu – atmana, a drugi val je stvorio vas – ahamkara.
Ahamkar je središte naše stvarnosti. U početku, on samo zapaža, doživljava i osjeća, ali ja je ipak dijete svijesti pa kao takvo zahtijeva razumijevanje. Ćita element (svjesnost) manomajakoše prisutna je prije budhi elementa (razumijevanje).
Pojava budhi elementa (razlikovna sposobnost, intelekt, jezik) mijenja sve. Kao što ćete vidjeti, ta je promjena za dobro, ali i za zlo.
Da bi razumio što se događa oko njega, budhi stvara i koristi simbole. Kad se nešto dogodi, zapažanje ili iskustvo, budhi stvara znak za taj događaj. Još jedan podsjetnik: nalazimo se u pećini uma. Oko nas nema ničega osim ideja. Znak koji budhi koristi nije ništa drugo doli nova ideja; ideja o ideji.
Upravo se dogodio treći val stvaranja. Misli, jezik i ideje su „unutar uma“. Dio su jedne svijesti, ali izgledaju kao da su odvojene i smještene unutar posude uma koja pripada nekom vlasniku, ahamkaru. To nije prava stvarnost, naravno. Radi se o iluziji, ali iluziji koja ima posljedice.
Koristeći znakove i simbole koje je stvorio budhi, ahamkar sada može prepoznati događaje kada se ponavljaju. Moguće ih je smjestiti u neke odnose s drugim događajima te koristiti proporcije za razumijevanje snage ili utiska nekog iskustva.
Maya u podjednakoj mjeri stoji iza trećeg vala stvaranja kao što je stajala iza prva dva. Međutim, u prvom valu, Maya je u „božanskim“ rukama. Svijest je jedna, ali izgleda kao da je ima više od jedne zbog svjesnih odnosa između pojedinih funkcija iste svijesti.
Drugi je val stvaranja podjednako neizbježan. Nastavak širenja zahtijeva zaboravljanje. Sila stvaranja upošljava Mayu na skrivanju činjenice da je svaka točka gledišta, samo to – točka gledišta, a ne neki novi entitet.
Bez obzira na to, točka gledišta sada ima prividni status odvojena bića. Atman nije nestao, već je skriven iza ahamkara. Ovdje nastaje kritični trenutak: kontrola nad Mayom prebačena je u ruke „pojedinca“.
Maya je savršena sluškinja koja izvršava sve što gospodar zapovijeda, a u trećem valu stvaranja, ahamkari su gospodari.
Napisao sam da pojava budhi elementa (mišljenje, jezik) mijenja sve i da je ta promjena za dobro, ali i za zlo. Uloga koju Maya počinje preuzimati u stvaranju stvarnosti različitih ahamkara je za zlo. Što je za dobro? Citat:
„Um djeluje unutar konstrukcija i s njima. Složenost tih konstrukcija povećava vjerojatnost pogreške. Pogreška u umu je pogreška u stvarnosti – iluzija. Pozabavit ću se time (uz neke primjere) u sljedećem poglavlju. Važno je razumjeti da je budhi razlikovna funkcija uma. Ako je napravljena greška u značenju, količini, odnosima i slično, budhi je može otkriti. To mu je posao. Ispravljena greška je korak prema stvarnosti u kojoj ima manje iluzije. Prvi stupnjevi pročišćenja uma kroz stalnu i marljivu primjenu viveke (to znači da trebamo naučiti kako misliti ispravno) postupno će ukloniti iluziju iz trećeg vala stvaranja.“
Kada je budhi u dovoljnoj mjeri pročišćen, mogao bi providjeti kroz sve valove stvaranja i „osloboditi“ atmana iz vlasti ahamkara. Nemojte se iznenaditi ako bi takav uspjeh stvorio četvrti val stvaranja – onaj u kojem se Maya vraća u ruke „božanskog“.
Pitanja za razmišljanje
- Napišite svojim riječima što je “prvi val stvaranja”?
- Što je “drugi val stvaranja”?
- Što je “treći val stvaranja” i u čijim se rukama tada nalazi Maya?
- Koje su negativne strane pojave budhi elementa svijesti (mišljenje, jezik)?
- Koje su pozitivne strane pojave budhi elementa svijesti (mišljenje, jezik)?
Sada je red na vas. Napišite svoje misli, komentare i pitanja.
Ovu objavu možete pročitati i na drugim jezicima: Slovenski Engleski
Moglo bi vas zanimati
5 komentara
Ron
Pozdrav! Može jedna iskrena ispovijest? Ponajprije, ovo priznanje je rezultiralo spoznajom o vlastitoj manjkavosti ove osobnosti. U nesigurnosti da li je uopće ovakvom komentaru ovdje mjesto, s obzirom na temu,ali mi se čini da svejedno ima nekih dodirnih točaka o kojima ovdje pišete… Ne mogu reći u ovoj poziciji koliko posjedujem sposobnosti da točno odredim što je, međutim, nešto me je dobro stresnula spoznaja o vlastitoj vrijednosti kada shvatih da i nisam plemenito biće kako je dosada vladalo opće razmišljanje o ovoj osobnosti.Svjesnost o tome kako imam vlastite ideale (uvjerenja o plemenitosti čovjeka, te kako ih pokušavam slijediti), ali nikako da dosegnem taj ideal, konačan uvid mi je pokazao, otkrio istinu, da je potpuna nemogućnost bit takvim. U pozadini svega je ugoda, izbjegavanje odgovornosti, nemar i ravnodušnost naspram svega, empatija kada je to ok i nezahtjeva previše žrtvovanja, te potpuna krajnost, može se reći bešćutnost. Sada kada su karte položene na stol, i kada se to ukazuje pred svijetlom spoznaje, ja nemam svrhu ili smisao, samo praznina, te nemogućnost, a niti želje za transformacijom u nešto bolje, činilo bi se posve lažnim slijediti neke zamisli, ideje koje se ne mogu provesti u djelo. Ne bi bilo autentično. Pisali ste o kognitivnoj disonanci, pa mislim da je ovo primjer koji opisuje takvo stanje, kada se ne poklapa uvjerenje sa ishodom, ili ponašanjem osobe. Moje pitanje,kako nastaviti dalje, kada jedan od najvećih ideala bude pogubljeno ovakvom izjavom? Oprostite ako ovo nije komentar na temu.
Adrian
“Moje pitanje,kako nastaviti dalje, kada jedan od najvećih ideala bude pogubljeno ovakvom izjavom? Oprostite ako ovo nije komentar na temu.”
Da, nije komentar na temu, ali ću, s obzirom na temu (ne baš ove vježbe, već svih općenito) nešto ipak odgovoriti. 🙂
U viveki nema ideala. Nema ni uvjerenja. Svi koji se prihvaćaju viveke moraju shvatiti jednostavnu činjenicu: sve što su radili do sada, sve u što su vjerovali do sada, ide kroz prozor. Ako ostane makar i jedan ideal NE MOŽE SE NASTAVITI.
Pitanje je, dakle, skroz pogrešno postavljeno. Tek kad svi ideali nestanu, tek tada potraga za istinom doista počinje.
Marija
1. Napišite svojim riječima što je “prvi val stvaranja”?
Prvi val stvarjenja je zazrtje zavesti same vase in pri tem se razdeli na 3 enakovredne dele: subjekt, objekt in proces. Vsak od teh delov se popolnoma zaveda celote in lahko v vsakem trenutku prevzame katero koli vlogo. Proces množenja se z ustvarjenem medsebojnih povezav nadaljuje. Vsakič, ko se nek del Ene zavesti zazre v katerikoli drugi del nastane nova delitev. Širjenje je neverjetno hitro in nastaja božanske mreža popolnoma enakovrednih delov Ene zavesti, ki se ves čas zavedajo celote. V tej fazi je rojen athman. Maya je pod nadzorom božanskega.
2. Što je “drugi val stvaranja””?
Ko se eden od delov Ene zavesti zazre sam vase – ponovi samo odnosni proces prve delitve Ene zavesti. Nastane redundanca, ker bi tak del ponovil začetno stvaritev in to je odvečno dejanje. Ker pa je tudi to del Ene zavesti, mora ta specifična točka gledanje pozabiti, da je del celote. Nastane privid ločenosti, ki ga Maya ohranja in podpira. V tej fazi nastane ahamkar, ki prekrije athmana. V tej kritični točki ahamkar prevzame kontrolo nad Mayo.
3. Što je “treći val stvaranja” i u činijm se rukama tada nalazi Maya?
V votlini uma se pojavi element Budhi – razmišljanje in razlikovanje – poimenovanje idej, oziroma ideja o ideji, ki predstavlja rojstvo jezika. Maya je v rokah ahamkarja.
4. Koje su negativne strane pojave budhi elemnta svijesti (mišljenje, jezik)?
Negativni element razmišljanja je, da v veliki množici povezav nastane napaka in napaka v razmišljanju je napaka v stvarnosti. Ena napaka pomeni temelj za nadaljnje napačno sklepanje – iluzija se krepi.
5. Koje su pozitivne strane pojave budhi elementa svijesti (mišljenje, jezik)?
Pozitivno je, da je v umu – razmišljanju možno najti tudi pot iz iluzije. S prečiščenjem uma se lahko odstre iluzija, oziroma tu obstaja pot skozi vse plasti Maye do resnice.
Manca
1. Prvi val stvarjenja se je zgodil, ko se je zavest začela deliti, da bi spoznala sama sebe. Delila se je na mnogo delov in tako so nastali mnogi atmani. Proces delitve je potekal povsem zavestno, zato ni prišlo do tega da bi zavest oz. atmani pozabili, da so še vedno ena celota. Zato pravimo, da je Maya tu še v ‘bozanskih’ rokah.
Spomnila sem se na trditev, ki sem jo nekoč slišala o jivatmi – da je kvalitativno enaka kot paramatma, kvantitativno pa ne. Samo zdaj se sprašujem ali ta zadnji del (kvantitativno) drži glede na to da gre v bistvu za Mayo. Sliši se mi kot nekaj kar diši po iluziji. ?
2. V drugem delu stvarjenja, se je zavest zazrla sama vase in da bi se lahko samo-ogledala je moralo priti do pozabe, kar je ustvarilo občutek ločenosti. Drugi val je iluzorna replikacija prve delitve zavesti in v tem procesu je iz vsakega atmana nastal občutek jaza ali ahamkar. To smo mi človeška bitja. Od tega trenutka dalje, Maya ni več v božanskih rokah, ampak ustvarja zaveso iluzije, zaradi katere mislimo, da smo ločeni od celote – da smo ahamkar in ne atman.
3. Tretji val stvarjenja se je zgodil v manomayakoshi – tu so se rodili konstrukti uma o tem da obstaja nekaj zunanjega od našega notranjega ter da to notranje (misli, ideje, jezik) pripada ahamkarju. Maya je tu v rokah ahamkarja in mu služi. V manomayakoshi sta se razvila najprej citta in nato buddhi. Buddhi je tisti, preko katerega se je razvil jezik in ki ima sposobnost razlikovanja – moč, ki lahko ukloni iluzijo, ko dovolj prečistimo buddhi.
Eno vprašanje – večkrat se pojavlja citta v kombinaciji z buddhi kot del manomayakoshe. Ali je citta mogoče kaj povezana z intuicijo?
4. Negativne strani razvoja mišljenja in jezika so, da lahko pride do napak in tvorbe konstruktov na podlagi posploševanja, nevidenja celote ali pa čustvene navezanosti. To lahko ustvari še večji občutek ločenosti med posamezniki v družbi. Tudi razvoj različnih jezikov lahko prispeva k temu da se v prevodih dogajajo napake ali pa da pride do šuma v komunikaciji.
5. Pozitivne strani razvoja buddhi so, da s pomočjo tega istega mišljenja, ki je ustvarilo napako le to tudi razrešimo. Jezik nam omogoča, da izrazimo svoje mišljenje in tako spodbudimo refleksijo tudi v drugih. Najpomembneje pa je, da s pomočjo uporabe viveke prečiščujemo buddhi, da ne dela več napak – očiščen buddhi lahko na koncu sproži 4. del stvarjenja, ki moč Maye vrne nazaj v roke božanskega.
katja
1 Delitev zavesti znotraj Ene zavesti. Zavest se zacne zavedati same sebe, kar se dogaja preko povezave. Tako se Izvor razdeli na vec delov. Tako nastane Duša. Duše so povezane v Bozansko mrezo.
Se mi zdi, da nekako ne razumem povezave subjekt-objekt-proces v tem kontekstu, oziroma si je v resnici ne predstavljam.
2 Locitev od Enosti/ Zavesti oz. delov te Zavesti (Duše) in nastanek Jaz-a, laznega Sebstva, individualnega dela Ene zavesti.
3 Jaz, v popolnosti individualen, se zaveda vsega okoli sebe nato pa si del uma, Budhi, zeli razloziti vse te dogodke, s cimer ustvarja konstrukte v umu. Jaz misli, da so vse te misli locene od Enosti in da se nahajajo v umu vsakega posameznika in ne v Enosti. Misli so v resnici del Zavesti/ Enosti. Iluzija pa je v rokah ” vsakega posameznika”. Obcutek Jaz zakrije Dušo.
4 Negativna stran budhi/ja je kreiranje “resnicnosti” oz. iluzije pri vsakem posamezniku oz. laznemu Sebstvu z lastnimi prepricanji, izkusnjami, dogodki, nazori itd.
5 Ker iluzija nastane v delu uma imenovanem Budhi, jo tam lahko tudi iznicimo. Budhi lahko odkrije napake, ustvarjene pri nanasanju konstruktov. Budhi je razlocevalna funkcija uma. Za zacetek se je potrebno nauciti, kako pravilno razmisljati.
Hvala.