Najbolji odgovor na ta pitanja je objašnjenje razlike između “izmjenjenih stanja svijesti” i “viših stanja svijesti”. Na snimci s redovnog mjesečnog sastanka praktikanata Integralne meditacije opisujem tu razliku (na osnovi knjige “Šesto stanje svijesti”).

Zbog te osobne prilagodbe, ali i zbog delikatnosti prakse, jedini način za svladavanje Integralne meditacije je osobni kontakt na tečaju, koji traje nekoliko dana. Evo osnovnih informacija koje je dobro znati o tome.

Načelo iza Integralne meditacije najbolje je opisano u spisu Joga sutre, koje se pripisuje mudracu imenom Patanđali. Na samom početku teksta Patanđali govori o “stanju joge” koje opisuje kao “svijest bez pobuđenja” – bez “vrtloga”, kako slikovito kaže. Dakle, za njega je joga pojam koji odgovara “čistoj svijesti” ili “svijesti po sebi”, kako smo je mi opisali.

Na pitanje kako doći do tog stanja, Patanđali odgovara: “prepuštanjem prirodnom stvaralačkom procesu” (1:23). Iako zvuči apstraktno, zapravo se radi o tome da ništa ne radimo sami, već pustimo da priroda radi za nas. Obratite pozornost da je “prepuštanje” u samoj osnovi dobre tehnike meditacije. Uvježbani meditant neće imati problema s prijenosom istih načela u svakodnevni život.

Da li “prepuštanje” znači da trebamo biti pasivni u meditaciji? Samo sjediti i ne raditi ništa? Na neki način, da. Međutim, one meditacije u kojima ne radite ništa već samo, primjerice, puštate duhu da luta kamo god želi, imaju svoje ozbiljne mane.

Prvo, ljudi imaju sklonost da se spontano priklone promatranju svojih misli. Na taj način rascijepe svoju pažnju i umjesto joge (uzgred, prijevod tog izraza je “povezivanje” ili “sprega”) dobiju razdvajanje i odvajanje. Promatranje vlastitih misli i unutrašnjih doživljaja prilično je šizofren postupak i ne bih ga preporučio. Barem ne što se tiče meditacije. U smislu introspekcije on možda i ima neki smisao (dakle zbog kontemplacije!), ali što se tiče meditacije, besmislen je – neće dovesti do smirivanja mentalnih procesa.

Drugo, naša je svijest vrlo moćan generator energije i stvaralaštva, posebice u svojoj dubini. Njezinu snagu Patanđali opisuje u trećoj knjizi Joga sutri, gdje ukazuje na sposobnosti koje se kriju u nama i način na koji ih možemo probuditi. Proces tog buđenja također je tehnički moguć (i zastupljen u nizu naprednih vježbi u programu Integralne meditacije). No, on se zapravo u nama odvija neprestano. On je odgovoran za naše kreativne ideje, nove zamisli i intuiciju. U svojoj biti nalik je na programiranje računala. Zavisno od softvera koji upotrijebite, računalo će izvršavati određene radnje. Ako znate što radite, odlično! Ali, ako ne znate, već to radite nasumično, kako vam dođe, vi ubacujete u svoje “računalo” niz nepoznatih naredbi. U najboljem slučaju neće se dogoditi ništa osim bijelog šuma. U najgorem, može se dogoditi bilo što.

Ljudi koji prakticiraju pasivno promatranje ili prepuštanje mislima, nesvjesno pokreću procese koji mogu biti vrlo snažni. Ni duh ni tijelo obično nisu spremni za njih. Stoga takav postupak nije preporučljiv.

Umjesto toga Patanđali preporučuje uporabu “titraja misli” ili pranave, kako to naziva u sutri 1:27. Prepuštanje prirodnom tijeku svijesti samo je jedan dio postupka. Drugi dio je pranava nekog određenog zvuka (riječi ili misli). Izraz pranava relativno je nepoznat na Zapadu. Obično se povezuje s riječju OM ili AUM, a zatim nekim neobičnim, ali očigledno općeprihvaćenim slijedom misli s izrazom mantra.

Većina ljudi već je čula da se u meditaciji ili u drugim mentalnim vježbama koristi mantra. Uglavnom se pretpostavlja da se radi o nekim nepoznatim riječima na sanskrtu, hindskim molitvama ili nekim drugim takvim mističnim bajalicama. Jedna od najvećih predrasuda o ispravnoj meditaciji jest ona koja kaže da je meditacija “mantranje”.

“Mantranje” bi bilo nešto kao beskrajno ponavljanje mantre (ili njezino ponavljanje određeni broj puta). Izgleda li vam to kao recept za smirivanje mentalne aktivnosti? Hoće li se mentalna aktivnost smiriti ako imate zadatak da mantru beskrajno ponavljate? Neće, to je bar jasno. Mentalna će aktivnost biti velika – i sastojat će se od mantre koju intenzivno ponavljate.

Znači, došli smo do još jednog sigurnog zaključka: mantranje nije meditacija!

Iz tog razloga, a i zbog činjenice da je izraz mantra prilično zlorabljen i da gotovo svatko ima svoje objašnjenje o tome što mantra predstavlja, što ona znači i čemu služi, u svom se pristupu držim izvornog izraza – pranava. Patanđali ga jasno definira i objašnjava kako i zašto se odvija proces meditacije.

Pranava u meditaciji ima važnu ulogu – pod uvjetom da je tehnika “prepuštanje prirodnom stvaralačkom impulsu” svladana kako valja. Kad učite ispravnu meditaciju, naučit ćete i svoju pranavu, prilagođenu vama. “Vibracija” svakog čovjeka je posebna, jedinstvena. Kao pranavu – oblik zvuka – u meditaciji je najbolje koristiti zvuk koji već postoji u nama pa je tako za nas prirodan.

Različite škole i tehnike meditacije – čak i ako slijede izvorni naputak o postizanju stanja smirene svjesnosti, to jest joge – koriste različita sredstva za meditaciju. Neka od njih su univerzalna, a neka, nažalost, imaju značenje (i time odstupaju od važnog Patanđalijevog naputka o “obliku bez sadržaja”) pa se može reći da koriste mantre, a ne pranavu. Tehnike koje, iako shvaćaju osnovno načelo kretanja duha prema unutra, ali koriste univerzalne mantre (recimo OM ili SO HAM), nisu u potpunosti prilagođene pojedincu. Neke suvremene varijante (poput Benstonove relaksacijske reakcije) omogućavaju uporabu bilo kojeg zvuka, dakle riječi po izboru, od izmišljenih slogova do riječi s nekim lijepim značenjem poput riječi “Ljubav” ili čak božjih imena, već prema pripadnosti nekoj religiji. Isto vrijedi i za tehnički ispravnu zapadnjačku metodu kršćanskog podrijetla imenom “Oblak nespoznatljivog”. Ona također posrće po pitanju uporabe sredstva za meditaciju, dopuštajući da ono ima neko značenje.

Neke škole i učitelji meditacije, posebice oni zasnovani na tradiciji, jednostavno iz nje uzmu “sveta imena”, obično nekih božanstava. Ponekad nas i uvjeravaju da to nije tako, a ipak naposljetku ispadne da jest. Zapadnjacima su te riječi nepoznate pa se time zadovoljava kriterij pranave (barem za Zapadnjake), ali je zanemareno pitanje individualne prilagodbe i otvoreno pitanje kulturološke ili čak religiozne manipulacije.

Dakle, što nam je činiti? O ispravnim sredstvima za meditaciju, dakle pranavama, ne znamo ništa, a očigledno postoje znatne razlike u naučavanjima. Čak ni Patanđali u svom spisu ne nudi podatke koji bi nam mogli pomoći, već samo iznosi opće načelo (uporaba oblika, odnosno energije riječi, a ne sadržaja koji prenosi).

Očigledno, našli smo se u nepoznatom području i nezavidnoj situaciji. Imamo nekoliko mogućih izlaza iz nje. Prvi je da jednostavno odmahnemo rukom i proglasimo cijelu priču o pranavama nepotrebnom. Drugi je da prihvatimo neko tradicionalno naučavanje kao ispravno, ali onda moramo na osnovi svog nepotpunog znanja odlučiti koje će to, između stotina njih, zapravo biti. Treći je da pokušamo znanstveno potvrditi ili oboriti zamisao o potrebi ispravne pranave u meditaciji. I četvrti je… pokušati otkriti znanje o pranavama vlastitim uvidom, odlaskom na mjesto s kojeg je ono prvobitno i nastalo.

Nije teško pogoditi kojim sam putem odlučio krenuti prije više od tri desetljeća. To, naravno, ne bih mogao da nije bilo prethodnog iskustva. Međutim, taj se pothvat pokazao lakšim nego što se na prvi pogled čini. Njegov rezultat je Integralna meditacija – moj osobni odabir “najboljeg” od svega ponuđenog. Uz sve uvažavanje mogućih drukčijih izbora, dozvolite mi da vam ukratko opišem osnovne zamisli iza izbora ispravne pranave, ali i samog postupka poučavanja.

U želji da našem analitičkom umu pružimo slobodne obavijesti i otvoren pristup svakome znanju, ponekad smo skloni zaboraviti zakone duha. Pitanje načina poučavanja meditacije može postati kamen spoticanja u znanstvenom razumijevanju toga postupka. Navikli smo na znanstvenu metodologiju u kojoj slobodno mijenjamo varijable i provjeravamo rezultate naših istraživanja. Ipak, svjesni smo da se takav postupak teško primjenjuje na društvene znanosti, a u psihologiji ili medicini mogao bi biti poguban. Čovjeka ne možemo ispitivati poput stroja niti mu smijemo tako pristupati.

Nadalje, u psihološkim pothvatima kao što je meditacija, u igri su razni činitelji, a ne samo mehanički proces primjene određene tehnike. U takvim slučajevima za uspjeh može biti presudan pristup osobe koja uči meditaciju, a još više pristup osobe koja je poučava.

Zbog svega toga, u pogledu znanstvenih istraživanja o meditaciji postoje određeni problemi. Jedan od njih je i taj što razne tehnike meditacije nisu usklađene u pristupu. Još je manje istraživanja koja bi utvrdila kakav učinak na uspjeh meditacije imaju različiti načini poučavanja. Jedan od rijetkih takvih pokušaja je istraživanje Patricie Carrington (1978.). Ta je psihologinja pokušala utvrditi standardizirani oblik kliničke prakse meditacije koji bi uklonio pogreške i redundanciju nastalu zbog različitih pristupa psihologa, odnosno instruktora. Primjerice, utvrdila je da na uspjeh meditacije mogu utjecati različiti činitelji poput očekivanja kandidata, utjecaja skupine koja s njim uči meditaciju, ritualizirani način poučavanja, karizmatični učitelj, pa čak i plaćanje ili neplaćanje školarine za pohađanje tečaja.

Veliko je pitanje koliko je u znanstvenom smislu moguće izdvojiti one varijable koje su presudne. Kad bi se u tome i uspjelo, opet ne bismo dobili pravu sliku jer meditacija ipak nije poput tablete ili nekog drugog materijalnog činitelja. Promjene u duh/tijelo sustavu mogu biti obuhvatne i, uz uklanjanje stresa, postupno mijenjati sustav uvjerenja praktikanta. Vjerojatno je da će dugotrajnija praksa potaknuti i promjene u navikama te zdraviji način života. Znanstvenik bi se opravdano mogao zapitati koliko svi ti činitelji djeluju na početni uspjeh u meditaciji. Primjerice, hoće li meditacija biti uspješnija ako bi se poučavala unutar nekog sustava uvjerenja ili samo kao tehnika samopomoći? Je li bolje za osobu da ima podršku skupine i kako razdvojiti djelovanje te skupine od djelovanja same meditacije? Takva i slična pitanja još uvijek čekaju odgovore.

Carrington je došla je do određenih zaključaka, koje je pretopila u Priručnik za instruktore klinički standardizirane meditacije (1979.). Ovaj podatak spominjem zbog zanimljive činjenice da su predstavnici mnogih starih tradicija koje su poučavale meditaciju također inzistirale na standardnim i provjerljivim postupcima poučavanja. No, budući da u to vrijeme nije bilo znanstvene misli u smislu u kojem ona postoji danas, standardizirani postupci provodili su se u okviru strogih, pa čak i ortodoksnih tradicija. Zbog zaštite ispravnosti postupaka poučavanja, mnoge su škole znanje o meditaciji držale u tajnosti. Iako je to naizgled suprotno znanstvenom postupku, cilj i svrha tajnosti i strogosti u pridržavanju određenih standarda poučavanja potpuno odgovara zaključcima do kojih je došla P. Carrington! Naime, ukoliko se previše varijabli prepusti slučaju ili individualnoj vještini instruktora, djelotvornost same meditacije može se značajno smanjiti.

Bez obzira na to sviđa li nam se pomalo mistična tajanstvenost učitelja staroga  kova ili pak slijedimo najnovija istraživanja koja ukazuju na potrebu standardiziranog postupka u svrhu osiguranja uspješnosti prakse, zaključak je isti: postupak poučavanja jednako je tako važan kao i sam postupak meditacije!

U tom se zaključku krije odgovor na pitanje zašto meditaciju ne možemo naučiti iz knjige. Ne smijemo zanemariti ni činjenicu da postoje individualne razlike koje instruktor mora uvažiti. Jedna od takvih individualnih razlika, vrlo važna i kod Integralne meditacije, jest izbor “sredstva” za meditaciju, odnosno pranave.

Neki su istraživači, poput Benstona (1975., 1984.), pokušali dokazati kako je samo sredstvo za meditaciju (mantra u njegovoj terminologiji) nevažna, pa su svojim ispitanicima nudili meditaciju pomoću slučajno izabranih besmislenih slogova. Očigledno, čak je i tada bilo povoljnih učinaka meditacije. Međutim, uvijek se radilo o kratkoročnim učincima, jer ispitanici nisu nastavljali s takvom praksom nakon obavljenog istraživanja. Pitanje je bi li uporaba bilo kakve riječi ili zvuka dala povoljne učinke na dugi rok.

Znanje o zvukovima i njihovu djelovanju na ljude zapadnjačkoj je civilizaciji posve nepoznato. S druge strane, istočnjačke tradicije poput indijske posjedovale su – ili su barem tvrdile da posjeduju – obuhvatno i duboko znanje o zvukovima ljudskoga glasa te povezanosti značenja i oblika u riječima ljudskoga jezika. Budući da pitanje izbora pranave smatram značajnim, dozvolite mi da ukratko opišem osnovne zamisli koje stoje iza tog izbora.

Prva je zamisao vrlo općenita, ali važna, te je u potpunosti u skladu s našom glavnom temom o sinkronicitetu: svemir se odražava sam u sebi. Svaki – pa i najmanji – djelić svemira sadrži informaciju o svemu, poput holograma.

Druga zamisao glasi da postoji jedan izvor svega što postoji. To bi moglo zvučiti filozofski (ako taj izvor nazovemo bitak) ili religiozno (ako ga nazovemo Bog), ali je čak u skladu s težnjama suvremene znanosti (koja će taj izvor svega što postoji možda nazvati jedinstvenim poljem).

Brzo povezivanje prve i druge osnovne zamisli dovodi nas do zaključka da je taj izvor posvuda, dakle i u nama.

Ali, hajdemo dalje.

Treća zamisao glasi da su svi promjenjivi oblici dostupni u svemiru oko nas neka vrsta titraja tog jednog izvora – poput žice koja vibrira ili mora koje stvara valove. Pojavni oblici su titraji ili valovi, a ono što titra je izvor sveg postojanja. Znanstvenici će vam danas većinom potvrditi da je suvremena slika svemira vrlo bliska opisanoj – sve u svemiru je titraj osnovnog polja, kako god ga mi nazivali.

Subatomske “čestice” nisu čestice, već polja energije – titraji i frekvencije. Sami atomi također su titraji, kao i molekule koje nastaju njihovim spajanjem. Svi predmeti koje vidimo oko sebe, u svom su osnovnom obliku titraji. To se odnosi i na živi svijet, biljke i životinje. I, da, naravno – to se odnosi i na ljude! Kad se suočite sa svijetom koji nije svijet čvrstih predmeta nego svijet titraja, onda u tome možete vidjeti apstraktne matematičke oblike (što je sasvim odgovarajući opis onoga što nas okružuje) ili glazbu punu harmonija i kontrapunkta (što je također sasvim odgovarajući opis onoga što nas okružuje).

Dakle, vi i ja smo samo titraj u golemoj i nedokučivoj glazbi svemira! Samo mali skup brojki i simbola u neshvatljivoj jednadžbi koja se zove život!*

(Napomena: U poučavanju Integralne meditacije koristim iznimno velik broj različitih kombinacija zvukova, to jest pranava: 8,1 x10²³! Da, to je 8,1 s dvadeset tri nule! Danas na ovom planetu živi otprilike 7 x 10⁹ ljudi. Milijun milijuna i još više, ukupni je broj mogućih zvukova odnosno uporabnih pranava. Ističem to zbog općenitog uvida u dubinu znanja o osobnoj prilagodbi kod poučavanja Integralne meditacije.)

Prije nego što vas ta misao odvede predaleko, morat ću vas vratiti na našu temu, a to je meditacija. Sjećate se, definirali smo je kao “proces smirivanja mentalne aktivnosti”. Sada smo ustanovili da smo titraj. Smirivanje aktivnosti je smirivanje i prestanak titranja. Kojeg titranja? Vašeg, onog što vi jeste.

Dakle, za najbolji pristup ispravnoj meditaciji morate početi od titraja koji vas predstavlja. On je sredstvo za smirivanje. Sredstvo za smirivanje aktivnosti ne može biti ništa drugo osim toga. Ako se sada prisjetimo svega što je rečeno o pranavi, onda je zaključak jasan: pranava je zvuk, titraj, koji izražava nas – to što mi jesmo, i nju je najbolje koristiti za proces meditacije.

Zamislite to ovako: kad biste sve vaše zvukove, sve titraje svih atoma i svih električnih impulsa koji struje vašim duh/tijelo sustavom čuli kao jedan zvuk, čuli biste svoju pranavu – oblik, zvuk, riječ bez značenja koja je najpogodnija za ispravan proces meditacije! Ipak, osim u iznimnim okolnostima, većina ljudi nije sposobna čuti zvuk koji sami proizvode. Zbog toga je potreban netko tko to ili čuje ili zna kako nekim drugim metodama, možda matematičkim (jer to je drugi način na koji možemo gledati na činjenicu svemira koji titra), doći do tog zvuka. Sve u svemu, od čisto psiholoških i praktičnih razloga za postojanje “učitelja meditacije”, odnosno suvremenom svijetu prihvatljivijeg “instruktora” pa do činjenice da je izbor pranave tanahan i zahtjevan proces, sve ukazuje na potrebu ispravnog poučavanja, odnosno učenja na ispravan način.

Nadam se da će vam sve ovo pomoći u shvaćanju – ne samo procesa meditacije, već i razloga zašto morate biti pažljivi kad pristupate jednom tako moćnom i važnom postupku kao što je ispravna meditacija.

***

Poglavlje iz knjige “Sinkronicitet – buđenje Cjeline”.

Prethodno poglavlje: “Meditacija – što je to?”

***

Više informacija o tečaju Integralne meditacije.

Ukratko, meditacija NIJE:

• koncentracija
• kontemplacija
• vizualizacija

Koncentracija je usmjeravanje pažnje na neki objekt ili aktivnost; kontemplacija je čin pažljivog razmišljanja; vizualizacija je oblikovanje mentalnih vizualnih slika; sugestija je utjecaj na tjelesno ili mentalno stanje mislima ili idejama.

Ako prakticirate ili ste prakticirali bilo što od toga, a zvali ste to meditacijom, to je bio samo naziv koji ste pogrešno upotrebljavali. Ispravna meditacija je drugačija i može se definirati kao: proces postupnog smirivanja, a zatim i prestanka mentalne aktivnosti, uz zadržavanje svijesti u svom čistom obliku. Do tog stanja, stanja čiste svijesti i oslobađajućeg iskustva bezvremenosti, ne možete doći upotrebljavajući koncentraciju, kontemplaciju, vizualizaciju ili sugestiju. Sve su to oblici aktivnosti, dok meditacija podrazumijeva prestanak aktivnosti.

Slijedi važan uvid u prirodu meditacije: ako aktivnost prestaje, pogrešno je pitati kako se to radi! Meditacija se ne radi. Meditacija je prestanak djelovanja!

Zvuči jednostavno i, u biti, prestanak djelovanja jest najjednostavnija stvar na svijetu. Nisu vam potrebne nikakve sposobnosti, nikakvo znanje, nikakve okolnosti – jednostavno prestanete s ovim što sad radite i to je to.

Doista, gotovo da ne bi trebalo ništa više reći od ovoga! Ako možete sjesti i postupno prestati raditi bilo što – a to uključuje i vašu mentalnu aktivnost – proces smirivanja djelatnosti, odnosno njezina prestanka, zvat će se meditacija. Ono što ostane kad je taj proces završen, može se zvati različito: od jastva do ne-jastva, od punine do praznine, od “stanja joge” do “božanske nazočnosti”. Zovite to kako hoćete, ionako ništa ne mijenja na stvari. Više nije važno, meditacija je ispunila svoj smisao.

U ovom trenutku uklonili smo barem jedan veo magle neznanja: utvrdili smo da je meditacija smirivanje mentalne aktivnosti.

I, sada biste vi mogli reći: Odlično! Znači samo sjednem i ne radim ništa i to će biti meditacija?

Probajte.

Hajde, probajte!

Sjednite, zatvorite oči i nemojte raditi ništa.

Možete li?

Ah, možete sjediti mirno, ali ne možete smiriti misli? Izgleda kao da luduju, kao da dolaze i odlaze po svojoj volji, kao da nikad neće prestati?

Ako tako osjećate, vaše iskustvo potvrđuje iskustvo milijuna onih koji su se pokušali dovesti u stanje ne-aktivnosti, ali im to iz nekih neobičnih razloga nije uspijevalo. A trebalo bi. Jer, prestanak aktivnosti trebao bi biti jednostavan. Što se tu ima raditi? Samo se prestane raditi. A opet, izgleda da ne ide.

Hajde da to kažemo ovako: meditacija je prirodan proces koji vaš um zna obaviti bez ikakvih problema. Ali, kao i u slučaju drugih prirodnih procesa, ona se mora na neki način kultivirati. Drugim riječima, i prirodne sposobnosti moraju se razviti, to jest naučiti. Hodanje je prirodna sposobnost, ali da ste odrasli sa životinjama i da nikad niste vidjeli odraslog čovjeka kako hoda i da vas nitko nije poticao na hodanje, vi ne biste hodali. Morali biste na rehabilitaciju, odnosno habilitaciju – osposobljavanje za nešto što je prirodno, ali niste to naučili onda kada je trebalo.

Većina nas odrastala je u obiteljima u kojima se ne zna što je meditacija i ona se nikad nije prakticirala. Nitko nam o tome nije govorio niti nam pokazao primjerom kako se to radi. S druge strane, poučavali su nas vrijednostima mentalne aktivnosti, razmišljanja i koncentracije. Punili su nam um mnogim informacijama i ukazivali na potrebu napornog učenja (dakle, mentalne aktivnosti). Sve, ama baš sve u našem djetinjstvu i kasnije u životu ukazuje na potrebu i vrijednost mentalne aktivnosti. O prestanku te aktivnosti ni slovca.

I sad se čudite što imate teškoća s burom misli u svome umu? Nemojte se čuditi. Drukčije ne može biti.

Ali, dobra je vijest da ste naišli na ovu knjigu i da sad znate što je meditacija (smirivanje mentalne aktivnosti). Možda to još niste iskusili, ali druga je dobra vijest da se to može ispraviti na relativno jednostavan način. Ta se vještina može naučiti.

***

Poglavlje iz knjige “Sinkronicitet – buđenje Cjeline”.

Prethodno poglavlje: “Istok i zapad: podrijetlo tehnika meditacije”

Pročitajte i sljedeće poglavlje: “Integralna meditacija”

Mnogobrojni šamani i vračevi starih tradicija širom planeta sačuvali su jedan ili drugi oblik prakse koju bismo mogli nazvati meditacijom. Gotovo uvijek, ti su se postupci povezivali s religioznim ili ritualnim običajima tih naroda. Upravo je zbog toga pojam meditacije povezan s mističnim iskustvima i posebnim, egzotičnim svjetonazorom.

Međutim, tehnike meditacije nisu ograničene samo na istočnjačku kulturu i samo na stare narode i njihove tradicije. Meditacija je bila, pa čak i dandanas jest, raširena i u kršćanskom svijetu. Još je sv. Augustin napisao kako pomoću meditacije “nadilazi čak i onu snagu u sebi koju zovemo pamćenjem; prolazi pored nje, tako da može pristupiti… božanskom svjetlu”.

Poznati kršćanski mistici, poput sv. Franje Asiškog ili Hildegard von Bingen, toplo su preporučivali vjernicima da osim molitve prakticiraju i zaranjanje u sebe. Drugim riječima, preporučivali su meditaciju.

Jedna od najpoznatijih kršćanskih meditacijskih tehnika dolazi iz četrnaestog stoljeća. Radi se o spisu nepoznatog autora pod nazivom Oblak nespoznatljivog. Taj spis opisuje tehniku dolaska do “nespoznatljivog” stanja svijesti, koje autor poistovjećuje s neosobnim Bogom. Međutim, meditacija je bila preporučivana još ranije. Primjerice, “Pustinjski očevi”, jedan od najstarijih kršćanskih redova, upotrebljavali su je da bi postigli stanje odmora u kojem “nepostojanje i nemislenost pročišćava dušu”. U petom stoljeću kršćanski mislilac Hesychius preporučio je posebnu “molitvu srca” za koju je tvrdio da omogućava “pouzdano znanje o sveobuhvatnome Bogu”. U suvremenom kršćanskom svijetu, tu je meditaciju obnovio Basil Pennington pod nazivom “usredištena molitva” (1982.). Danas, mnoge kršćanske crkve uz molitvene organiziraju i meditacijske skupine.

Ako svemu tome dodamo opće povećanje zanimanja za meditaciju i druge prakse osobnog razvoja, dolazimo do situacije koja ne zaslužuje ostati na rubovima naše kulture. Meditacija je danas duboko ukorijenjena u život ljudi. Novost je samo to što se tijekom posljednjih nekoliko desetaka godina putem masovnih medija ponovno “otkriva”.

U ovome trenutku meditacija je gotovo sveprisutna. Istoga dana, možda čak i u istome gradu, meditaciji će pristupiti budistički svećenik ne bi li postigao unutarnji mir koji će mu omogućiti čistoću osjetilne i mentalne spoznaje. Jednako tako, na kraju svog napornog dana meditaciji će pristupiti i menadžer uspješne banke ne bi li pronašao unutarnji mir koji mu je toliko potreban nakon svih stresova koje je preživio. Meditirat će i njegova supruga, uspješna umjetnica, baš kao i njihov sin, student prve godine prava. Radi li se o istoj pojavi? O istoj praksi? Prakticira li budistički svećenik ili njegov kolega kršćanin istu meditaciju kao i poslovni čovjek ili njegov mladi sin? Možda. A možda i ne. Naime, čak i ako svi oni vježbaju iste postupke koje nazivaju meditacijom, njihovi su motivi sasvim različiti.

Ako postoji nešto po čemu se suvremeni pojam meditacije razlikuje od tradicionalnog, onda je to upravo motivacija za vježbanje. Očigledno je da su se tehnike meditacije razvile u duhovnom i religioznom okružju. Pomoću meditacije ljudi su isprva dolazili bliže k Bogu. To, naravno, čine i sada. Međutim, suvremeno društvo, a mora se priznati i znanstveni pogled na svijet, meditaciju su sagledali u jednom sasvim drukčijem svjetlu. Ako je rezultat meditacije smireni um, onda je to upravo ono što nam je potrebno! Zar naš život nije prepun stresa i napetosti, briga i problema? Zar unutarnji mir nije lijek za takvo stanje? Zasigurno jest. Ali, kako postići unutarnji mir? Odgovor bi mogao biti: meditacijom!

Od sredstva koje je nekada pripadalo isključivo religioznom vidu života, meditacija je postala suvremeno sredstvo za borbu protiv stresa. Ortodoksnim zastupnicima pojedinih tradicija tako nešto nije se svidjelo. Mnogi učitelji meditacije koji su došli s Istoka, imali su problema s predstavnicima svojih tradicija. Optuživali su ih da “prodaju” znanje koje je uzvišeno i čisto. Tako je, primjerice, vrlo loše prošao Osho Rajneesh, kojeg su se njegovi Indijci odrekli, dok su ga Zapadnjaci slavili. Slično se dogodilo i Mahesh Yogiju, koji je na Zapad donio vrlo poznatu transcendentalnu meditaciju. Iako je uspio stvoriti veliku organizaciju na Zapadu, tradicionalno usmjereni predstavnici njegove vlastite škole prihvaćaju ga s podozrenjem.

Na stranu pitanje koliko je djelovanje takvih učitelja doista bilo korumpirano financijskim razlozima, činjenica je da se njihov “grijeh” sastojao u tome što su iz cjelovite tradicije izvukli praktične metode koje su mogli ponuditi svima, a ne samo onima rođenim u njihovoj kulturi. Možda je to bio gubitak za tradiciju, ali je svakako bio dobitak za čovječanstvo u cjelini. Jer, činjenica je da su istočnjačke kulture, a mogli bismo reći i stari narodi općenito, mnogo više znali o ljudskome duhu nego što to mi znamo danas. Baš kao što je zapadnjačka civilizacija usmjerila svoju pažnju prema van, istočnjačka ju je uglavnom usmjerila prema unutra. Znanost je otkrila zakonitosti prirode i ponudila nam tehnologiju koju jednako uspješno upotrebljavaju vjernici i ateisti. Duhovne tradicije otkrile su zakonitosti ljudskog duha i svijesti, koje također jednako tako uspješno mogu upotrebljavati vjernici i ateisti.

Naposljetku, to nije bilo prvi put da se običaj jedne kulture prihvatio u drugoj, pod uvjetom da je bio koristan. U srednjem vijeku, dok je vladala kuga, neki su liječnici, poput Paracelsusa i Nostradamusa, preporučivali ljudima da održavaju osobnu higijenu. To je značilo da redovito peru ruke prije jela i da se barem jednom tjedno okupaju. U to vrijeme takav pristup higijeni bio je nezamisliv. Zapadnom svijetu čistoća je bila gotovo nepoznata. Međutim, to nije bio slučaj s istočnjačkim kulturama. Mnogi religiozni obredi Istoka obuhvaćali su i religiozno kupanje, odnosno pranje. Paracelsusu, Nostradamusu i drugima nije bilo ni nakraj pameti da mijenjaju kršćanske običaje i da “uvoze” istočnjačku religiju. Ali, upravo su za to optuženi! Crkva ih je proganjala zbog njihovih preporuka o higijeni tijela, proglasivši ih herezom.

Radilo se samo o pogrešnom zapažanju onoga što čini bit neke religije. Kupanje i pranje nisu religiozni postupci. A opet, oni se mogu koristiti unutar obreda. Danas nam je smiješan i nezamisliv stav odbacivanja tjelesne higijene samo zato što je njezino podrijetlo u istočnjačkim kulturama. Jasno nam je da ona nema veze s religijom i svjetonazorom.

Ipak, kad se dotaknemo meditacije, također uglavnom razvijene na Istoku, odnosno unutar nekog religioznog ili duhovnog okružja, zaziremo od nje jer smatramo da ćemo s njom odmah morati prihvatiti i svjetonazor.

Desetljeća koja su iza nas, pokazala su da to nije tako. Meditacija je postala univerzalno sredstvo opuštanja i oslobađanja od stresa i danas ima vrlo malo veze s religijom. Naravno, to ne znači da je vjernici i dalje ne mogu upotrebljavati u okviru svoje religiozne prakse. Ipak, čak i ako tako čine, vjerojatno su barem malo motivirani upravo činjenicom da i njima, baš kao i ateistima ili agnosticima, stres predstavlja veliku prijetnju.

***
Poglavlje iz knjige “Sinkronicitet – buđenje Cjeline”.

Prethodno poglavlje: “Oslobađajuće iskustvo bezvremenosti”

Pročitajte i sljedeće poglavlje: “Meditacija – što je to?”

Kad se osjećamo kao žrtva ili pokušavamo kontrolom svladati probleme, to radimo jer svijet doživljavamo kao prijetnju. Mi smo od njega odvojeni, osjećamo se usamljenima, malima i beznačajnima. Svaki zabrinut čovjek doživljava takvu podvojenost između sebe i svijeta. Primarni osjećaj je strah. “Ono drugo”, svijet koji je izvan nas, ne poznajemo. On prijeti, njegove su ćudi nepredvidljive, a njegovi zakoni tako raznoliki da se ponekad čine nelogičnima. Naša reakcija na takvu situaciju je bespomoćnost ili uzaludan pokušaj kontrole “onog drugog”. Zapažanje da smo od svijeta odvojeni i primarni osjećaj dualnosti uzrokom su nižih obrazaca ponašanja. No, je li naše zapažanje zaista ispravno? Prenosi li ono stvarnost takvu kakva ona jest?

Odavno je poznata izreka Tome Akvinskog: “Quidquid recipitur, ad modum recipientis recipitur.” U prijevodu: “Što se prima, prima se na primateljev način.” Svijet primamo našim zapažanjem. Ako on izgleda podijeljen između nas i onoga izvan nas, nije li, prema tome, ta podjela najprije nastala u nama samima? Primateljev način, bez obzira na stvarnost kakva jest, određuje stvarnost primatelja. Ista zamisao izražena je još ranije u vedskim spisima. Rg Veda (1:164:39) kaže: “Ričo akšare parame vjoman”, u slobodnom prijevodu “Znanje je različito u različitim stanjima svijesti.”

Ali, kakav je to “primateljev način” odnosno kakvo je to “stanje svijesti” koje nam prenosi poruku razdijeljenosti svijeta i nas, te stvara osjećaj straha i prijetnje?

Proces spoznavanja (primanja, doživljavanja svijeta) odvija se zbog postojanja tri zasebna činitelja. Prvo, mora postojati subjekt koji prima. Zatim, mora postojati objekt od kojeg se prima, a također mora postojati i neki proces kojim subjekt prima objekt. Ja (subjekt) zapažam (proces) svijet (objekt). Ova tri elementa mogu se ustanoviti u svakom procesu zapažanja odnosno doživljavanja.

Toma Akvinski nam, baš kao i drevne Vede, kaže da “primatelj prima na svoj način”. Kakvi su to načini na koje subjekt može doživjeti objekt?

Pitanje se ne odnosi na procese zapažanja, nego na ono što će subjekt od objekta doživjeti. Primjerice, subjekt (čovjek) može cvijet (objekt) promatrati (proces uključuje vidni podražaj), mirisati (njušni podražaj) ili dodirivati (taktilni podražaj). To su raznoliki procesi doživljavanja, i kao takvi stvaraju raznolike doživljaje u subjektu. Taj doživljaj stvoren u subjektu mogli bismo nazvati znanjem. Međutim, kada se kaže da primatelj prima na svoj način, ne misli se na raznolikost procesa kojima primatelj prima, već upravo na raznolikost znanja koja će nastati iz istog procesa!

U središtu pozornosti je dakle primatelj, subjekt. Ako dva različita čovjeka osjete miris ruže, stvorit će se dva različita doživljaja, dva različita znanja. Jedan će čovjek osjetiti ugodu, međutim, drugi bi mogao zaplakati jer ga miris podsjeća na nešto tužno. Upravo se tu, na razini primatelja, skriva razlog što neki ljudi doživljavaju svijet kao prijetnju i prema tom doživljaju oblikuju svoju reakciju.

Zašto, dakle, doživljavamo objekte našeg zapažanja kao prijetnju subjektu, kao prijetnju nama samima?

Odgovor na ovo pitanje neće uključivati samo površinske razlike nastale uvjetovanošću našeg doživljaja iskustvom. Sada nam nije važna razlika koja u poimanju svijeta nastaje zbog, primjerice, trauma u djetinjstvu, loših iskustava i slično, već nam je bitan proces koji se odigrava u samoj osnovi doživljavanja i na koji je imuno vrlo malo ljudi. Radi se o jednostavnoj činjenici da tijekom procesa doživljavanja objekt “prekriva” subjekt. On ga skriva ili se u njega “utiskuje”.

Ukoliko vam nije jasna ova tvrdnja, zapitajte se gdje ste i kada doživjeli subjekt sam po sebi? Na ovo će pitanje većina ljudi reagirati zbunjeno. Što znači “doživjeti subjekt sam po sebi”? To izgleda gotovo nemoguće. Ali nije! Upravo suprotno, doživjeti subjekt sam po sebi, ili svijest samu po sebi (jer subjekt jest svijest, ne može biti ništa drugo) vrlo je lagano. Ali nažalost, taj postupak, kao i samo iskustvo, i dalje je za većinu ljudi nepoznanica.

Ne bi trebalo biti tako. Posebice ne za Žrtve u odlasku i Kontrolore pred ostavkom. Stvaranje iskustva bezvremenosti nezamjenjiv je postupak i jednostavno ga ne smijete preskočiti. Svijest po sebi, čista i nezasjenjena, ostavlja doživljaj bezvremenosti jer nema ograničenja koja stvara objekt. Ako se svijest ispuni sadržajem, taj je sadržaj ograničava. On se odnosi na nešto, na neki predmet ili doživljaj koji je ograničen vremenom te posjeduje određene značajke. Svako uobičajeno iskustvo je takvo. Pogledajte oko sebe, i vaša će se svijest ispuniti sadržajem koji prenose osjetila. Počnite razmišljati o nečemu, i vaša će se svijest ponovno ispuniti sadržajem, ali ovaj put onim koji dolazi iz vašeg sjećanja ili ga u tom trenutku stvara um. Hoćete-nećete, takav sadržaj morate smjestiti u neke okvire vremena i prostora.

Sad zamislite da sadržaja nema, ali da ostane budnost svijesti. Samo postojanje, čista svijest. Možete li to zamisliti?

Teoretski vjerojatno možete, ali prava stvar jest – iskusiti takvo stanje. I to je ono što morate učiniti da biste dovršili pripremu za komunikaciju sa Cjelinom putem sinkroniciteta. Naravno, oslobađajuće iskustvo bezvremenosti dat će vam i mnoge druge dobrobiti. Najljepša od svega zapravo je lakoća kojom se to iskustvo postiže. A postiže se – ispravnom tehnikom tihe meditacije. Riječ “meditacija” danas je vrlo raširena, pa ćemo dužnu pažnju posvetiti razumijevanju tog pojma. Pritom ću opisati neke tanahne detalje samog procesa. Iako se ispravna meditacija uči u osobnom kontaktu (objasnit ću zašto je to tako) – bez razumijevanja samog procesa, a nakon toga i bez iskustva koje se njime postiže, doista nije moguće promijeniti doživljaj ugroze od strane neprijateljskog svemira. Možete promijeniti stav, pokušati promijeniti uvjerenje koje upravlja vašim životom, ali tek kad osjetite da ništa, ama baš ništa, ne ugrožava postojanje svijesti koja vas određuje, tek tada doista ćete se otvoriti i omogućiti sinkronicitetu da vas poveže sa Cjelinom.

***
Poglavlje iz knjige “Sinkronicitet – buđenje Cjeline”.

Pročitajte i sljedeće poglavlje: “Istok i Zapad: podrijetlo tehnika meditacije”

Iako je iskustvo preko dvadeset tisuća ljudi pokazalo da Integralna meditacija spada među najdjelotvornije takve tehnike, sada smo dobili i potvrdu njene djelotvronisti.

Čestitam Aleksandri Hampamer na stjecanju titule magistra poslovnih znanosti na DOBA fakultetu za primienjene poslovne i društvene studije, program Međunarodno poslovanje, Maribor, a kroz magistarski rad “Prevladavanje stresa na poslu uz mentalnu higijenu – tehnike tihe meditacije – za postizanje veće učinkovitosti”!

Cijeli rad možete preuzeti u pdf formatu OVDJE, a sažetak govori o sadržaju rada i rezultatima.

SAŽETAK

“U današnjem svijetu suočeni smo sa sve većim izazovima. Brzina života ubrzava, a mir i staloženost kao da su nestali iz svijeta u kojem živimo. Stres je postao sastavni dio života. Utjecaj stresa na privatni i poslovni život dokazan je mnogim znanstvenim istraživanjima. Posljedice vidimo svugdje – od fizičkog i psihičkog zdravlja, do ponašanja, u odnosima, radnoj učinkovitosti, a posljedično i na situaciju narušavanja mira u svijetu te sve češćih ratova. Stres utječe i razara naš mir, naše zdravlje, a samo mirni i zdravi pojedinci čine miran i zdrav svijet.

U suočavanju sa stresom zaboravljamo na potrebu prevencije, a ona je u odmoru. Odmor vraća naš tijelo/duh sustav u ravnotežu. Osim spavanja, odmor postižemo i različitim tehnikama opuštanja, poput meditacije.

Svrha ovog magistarskog rada je ukazati na važnost održavanja redovite mentalne higijene uz tehnike opuštanja za prevladavanje stresa te ukazati na važnost preventivnog pristupa upravljanju stresom na poslu putem tehnike tihe meditacije kako bi se povećala učinkovitost.

Empirijski dio istraživanja izradili smo na praktikantima Integralne meditacije. Testirali smo učinak Integralne meditacije na njihovo psihičko i fizičko zdravlje, smanjenje stresa, te posljedično na povećanje radne učinkovitosti kroz utjecaj na motiviranost, zadovoljstvo na poslu, manje pogrešaka u radu, bolju koncentraciju, brzinu rješavanja zadataka. Pokazali smo da postoji i želja praktikanata da se redovita praksa tihe meditacije uvede u radno vrijeme. Istraživanjem smo pokazali značajan utjecaj prakse Integralne meditacije na smanjenje stresa, fizičko i psihičko zdravlje te povećanje radne učinkovitosti.”

***

Ovom prilikom želim zahvaliti i svim sudionicima ispitivanja, praktikantima Integralne meditacije iz Hrvatske i Slovenije. Bez vas i redovite prakse IM-a ovaj rad ne bi bio moguć.

Tečajevi Integralne meditacije u posljednje vrijeme sve se više traže, a potvrda učinkovitosti tehnike pridonjeti će daljnjem povećanju broja praktikanata.

NEKI OD REZULTATA ISTRAŽIVANJA

94.5% ispitanika zadovoljno je rezultatima prakse IM, 87,3% primijetilo je poboljšanje tjelesnog zdravlja, 93,6% poboljšanje psihičkog zdravlja, 81,8% smanjenje stresa na poslu.

Nešto neodređeniji ali ipak odlični su rezultati što se tiče motiviranosti na poslu (47,3% povećanje motiviranosti + 40,9% “možda povećana motiviranost”), smanjenu pogrešaka u radu (47,2% smanje pogrešaka + 44,4% “možda smanjenje”) i poboljšanoj komunikaciji među suradnicima (45,5% veliko poboljšanje + 43,6% “manje poboljšanje”).

Što se tiče ostalih parametara ispitivanja koji dolaze u razredima, rezultati su također vrlo dobri. Primjerice, smanjenje osjećaja “pregorenosti” zbog posla te povećanje koncentracije za više od 20% nastupilo je u 60% slučajeva.

83,2 % ispitanika bi rado meditiralo u radnom okruženju (na poslu) kad bi im poslodavac to omogućio, ali samo 22,6% smatra da je u realnom okruženju tako nešto moguće.

Zanimljivo je primijetiti i analizu rezultat u odnosu na duljinu prakticiranja IM te dob ispitanika koji pokazuju da dob ne igra presudnu ulogu, ali da se rezultati povećavaju s duljinom prakse IM.

(Navod iz rada): “Utjecaj prakse integralne meditacije na osjećaj povećane motivacije, broj pogrešaka u radu, brzinu izvršavanja radnih zadataka, koncentraciju i stres na poslu mjerili smo Pearsonovim koeficijentom korelacije između praktikanata koji prakticiraju integralnu meditaciju do godine dana u odnosu na višegodišnje praktikante integralne meditacije te smo utvrdili jaku pozitivnu vezu i rast osjećaja veće učinkovitosti pri dužem (više od godine dana) prakticiranju Integralne meditacije pri čemu nam je dob ispitanika pokazala srednje jaku pozitivnu vezu pa možemo zaključiti da dob ispitanika nije dominantna za osjećaj učinka prakse integralne meditacije na učinkovitost na poslu.

Opće zadovoljstvo na poslu povezano je s dužinom prakse integralne meditacije pri čemu praktikanti integralne meditacije koji vježbaju meditaciju duže od godine dana imaju 38% veći osjećaj zadovoljstva na poslu od praktikanata koji vježbaju meditaciju do godine dana dok je ukupan postotak osjećaja zadovoljstva na poslu čak 96,4% kod praktikanata koji meditiraju duže od godine dana.”

Naučit ćete što su one te kako zarobljavaju naš život te nam oduzimaju dragocjenu slobodu.

No, ovo nije samo teoretski tečaj. Upravo suprotno, njegovo srce je inovativna praksa NLF čitanja koja ublažavaju djelovanje karmičkih petlji i stvaraju takozvana oslobađajuća iskustva.

Teoretski dio tečaja o karmi i karmičkim petljama zasnovan je na knjizi „Uklanjanje faktora karme“, a praktični dio na knjizi „Proboj – suprotstavite se autoritetu iluzije“ u kojoj sam po prvi put opisao i predstavio NLF čitanja.

Osim uvida u način na koji nas karma zarobljava, polaznici tečaja će dobiti pristup do osamnaest novih, do sada neobjavljenih NLF čitanja namijenjenih ublažavanju utjecaja karmičkih petlji.

Sveukupno, to je više od pet sati audio snimaka NLF čitanja koje nakon tečaja možete koristiti kad god to smatrate za potrebno, prema napucima koje ćete dobiti.

Ovaj tečaj će vam pokazati praktičan način kako da raspetljate karmičke petlje i oslobodite se njihovog zarobljavajućeg stiska.

Dobrodošli!

ili LINK DO UPISNE STRANICE: https://www.udemy.com/course/karmicke-petlje/?referralCode=EE661B52B081BDF31684

Najnoviji NFT projekt vezan je uz online tečaj “Karmičke petlje”. Radi se o tečaju koji govori o dubokim obrascima koji nas zarobljavaju, ali i o postupcima koji nas oslobađaju. Tečaj uključuje i preko 20 sati dosada neobjavljenih NLF čitanja.

Pripremajući vizualni sadržaj tečaja, izradio sam mnoštvo ilustracija koje prate tematiku o kojoj se govori. Polaznici tečaja dobijaju i ispis prezentacija koji sadrži te ilustracije.

Ali, svaka od njih 96 također je mintana kao zaseban NFT na platformi Polygon. Evo zašto.

Osim što se radi o jedinstvenom tokenu (svaki NFT je u samo jednom primjerku), vlasnici će uz njega dobiti i vrijedne bonuse. Ni jedan NFT nije samo NFT, već u sebi sadrži i dodatni sadržaj koji će postati dostupan vlasniku nakon kupnje. No, budući vlasnici ne znaju što se krije iza pojedinog NFT-a, tako da je izbor NFT-a neka vrst sinkronističke pustolovine!

Svaki NFT se prodaje po cijeni od 50 MATICA (što u trenutku kad ovo pišem iznosi otprilike 50 eura – iznos u eurima će varirati). Budući vlasnici moraju znati raditi s kriptonovčanikom, te u njemu posjedovati traženi iznos. To znači da moraju kupiti MATIC kritpovalutu u nekoj mjenjačnici i prebaciti je u svoj novčanik. Ili, ako posjeduju Ethere (ETH), moguće je preko Polygon mosta pretvoriti ETH u MATIC. Radi se o standardnim postupcima u kriptosvijetu, a svi koji to ne znaju raditi, mogu naučiti na kratkom ali sadržajnom tečaju pod nazivom “Kriptovalute za početnike”. https://www.udemy.com/course/kriptovalute-za-pocetnike/?referralCode=8D7453DAC1ECAF97F4CE

Dodatne pogodnosti vezane uz učenja rada s kriptovalutama i NFT-om potražite na kraju članka.

Ako s tehničke strane ne znate što i kako napraviti, ovo je odčična prilika da naučite nešto novo. Skraćena objašnjenja su OVDJE.

Dodatne pogodnosti vezane uz učenja rada s kriptovalutama i NFT-om potražite na kraju članka.

LINK DO NFT KOLEKCIJE “KARMIC LOOPS” – https://opensea.io/collection/karmic-loops

(ili klikni na sliku)

ŠTO DONOSI KUPOVINA NFT-a iz kolekcije “Karmičke petlje”?

Kad ste spremni za kupovinu NFT-a, sve ide automatski, priključivanjem svog novčanika na web3 aplikaciju Open Sea i odabirom jednog ili više NFT-a iz kolekcije “Karmic loops”. Kolekcija se nalazi ovdje: https://opensea.io/collection/karmic-loops

Kupit ćete dakle, NFT, ali uz njega imate prilike dobiti bonuse koji u nekom slučajevima vrijede nekoliko puta više od iznosa koji ćete za njega platiti. Kad postanete vlasnik određenog NFT-a, u njemu ćete pronaći link “Reveal Unlockable Content” (“Otkrij zaključani sadržaj”). Taj link će vas odvesti na stranicu na kojoj ćete saznati kakav bonus ste dobili uz svoj NFT.

Evo što sve možete dobiti kupnjom NFT-a iz kolekcije Karmic Loops.

6x Posebno izdanje knjige “Šesto stanje svijesti” plus dodatni NFT (vrijednost: 200 eura)

Šest (6) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 200 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da primite svoj primjerak posebnog izdanja knjige “Šesto stanje svijesti” u tvrdom uvezu + jedan od NFT-ova (dostupnih u tom trenutku).

5x Knjiga iz serije Plava Šitala Devi + pripadajući NFT (vrijednost 150 eura)

Pet (5) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 150 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da dobijete svoj primjerak jedinstveog izdanja knjige “Šitala Devi” (tvrdi uvez, jedinstvena kutija i slika u knjizi). Uz knjigu, dobit ćete i pripadajući NFT.

3x Plaćena kotizacija za tečaj “Kvantna empatija”, 9.-12.11.2023., Rogla (vrijednost 130 eura)

Tri (3) sretna vlasnika NFT-a iz kolekcije “Karmic loops” dobit će besplatan ulaz na tečaj “Kvantna empatija” (vlasnici plaćaju samo hotelski trošak).

5x Knjiga iz serije Zelena Šitala Devi + pripadajući NFT (vrijednost 100 eura)

Tri (3) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 100 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da dobijete svoj primjerak jedinstveog izdanja knjige “Šitala Devi” (tvrdi uvez, jedinstvena kutija i slika u knjizi). Uz knjigu, dobit ćete i pripadajući NFT.

3x Kredit za bilo koji Adrianov tečaj osim online tečajeva na platformi Udemy (vrijednost 100 eura)

Tri (3) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 100 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da upišete kredit u tom iznosu za bilo koji Adrianov tečaj (osim online tečajeva na platformi Udemy). Kredit možete iskoristiti bilo kada (nema ograničenja u roku iskoristivosti), a možete ga prebaciti i na neku drugu osobu ako to želite.

18x Besplatan ulaz na online tečaj “Karmičke petlje” (vrijednost 100 eura)

Osamnaest (18) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 100 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da zatražite povlašteni link za besplatno pohađanje online tečaja “Karmičke petlje”. Kredit morate iskoristiti u roku od nekoliko dana od primitka posebnog koda, a tečaj možete kasnije pohađati kad god želite. Ako ste taj online tečaj već pohađali možete svoju nagradu prebaciti na drugu osobu.

5x Besplatan ulaz na online tečaj “Proboj” (vrijednost 100 eura)

Pet (5) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 100 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da zatražite povlašteni link za besplatno pohađanje online tečaja “Proboj”. Kredit morate iskoristiti u roku od nekoliko dana od primitka posebnog koda, a tečaj možete kasnije pohađati kad god želite. Ako ste taj online tečaj već pohađali možete svoju nagradu prebaciti na drugu osobu.

4x Besplatan ulaz na online tečaj “Artha – stvaranje obilja” (vrijednost 100 eura)

Četiri (4) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 100 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da zatražite povlašteni link za besplatno pohađanje online tečaja “Artha”. Kredit morate iskoristiti u roku od nekoliko dana od primitka posebnog koda, a tečaj možete kasnije pohađati kad god želite. Ako ste taj online tečaj već pohađali možete svoju nagradu prebaciti na drugu osobu.

5x Posebno izdanje knjige “Čarobnica” plus dodatni NFT – naslovnica po izboru (vrijednost 69 eura)

Pet (5) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 80 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da izaberete i dobijete svoj primjerak posebnog izdanja knjige “Čarobnica” (tvrdi uvez, sedam različitih naslovnica, jednu od njih ćete izabrati). Uz izabranu naslovnicu i knjigu, dobit ćete i pripadajući dodatni NFT.

5x Kredit za bilo koji Adrianov tečaj osim online tečajeva na platformi Udemy (vrijednost 50 eura)

Pet (5) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 100 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da upišete kredit u tom iznosu za bilo koji Adrianov tečaj (osim online tečajeva na platformi Udemy). Kredit možete iskoristiti bilo kada (nema ograničenja u roku iskoristivosti), a možete ga prebaciti i na neku drugu osobu ako to želite.

9x Besplatan ulaz na online tečaj “Labirinti i njihove tajne” (vrijednost 50 eura)

Devet (9) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 50 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da zatražite povlašteni link za besplatno pohađanje online tečaja “Proboj”. Kredit morate iskoristiti u roku od nekoliko dana od primitka posebnog koda, a tečaj možete kasnije pohađati kad god želite. Ako ste taj online tečaj već pohađali možete svoju nagradu prebaciti na drugu osobu.

20x Jedna knjiga po izboru s plaćenom poštarinom (vrijednost do 30 eura plus poštarina Hrvatska i Slovenija)

Dvadeset (20) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 30 eura. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da izaberete i dobijete bilo koju knjigu iz ponude HighCastle knjižare (na hrvatskom) ili iz ponude Založbe Chiara (na slovenskom) do vrijednosti od 30 eura. Izabranu knjigu ćete dobiti bez troškova poštarine (za Hrvatsku odnosno Sloveniju).

8x Dodatni NFT standardnog izdanja knjige Čarobnica (vrijednost 27 MATICA)

Osam (8) NFT-a iz kolekcije za sobom povlači bonus u vrijednosti od 27 MATICA. Link će vas odvesti do stranice s uputstvima kako da zatražite i dobijete dodatni NFT sa sličicom prednje ili zadnje strane (po izboru, odnosno po dostupnosti) standardnog izdanja knjige Čarobnica.

UČENJE RADA S KRIPTOVALUTAMA I NFT-ovima JE NEŠTO ŠTO MORATE UČINITI ODMAH, BEZ ODLAGANJA!

Razloge sam ukratko objasnio na početku videa, a još detaljnije u članku “Decentralizirani svijet”. Svakako pročitajte!

Da bih vam olakšao pristup učenju, za ovu priliku vam nudim popust od 50% za tečaj “Kriptovalute za početnike”. Platit ćete ga samo 20 eura. Znanje koje ćete dobiti bi na bilo kojem drugom mjestu, uz instrukcije i vođeni pristup platili nekoliko desetaka puta više. Reagirajte brzo jer link vrijedi samo pet (5) dana od kad sam ga objavio (do 13.5.2023=. Link za ulaz na tečaj s 50% popusta: https://www.udemy.com/course/kriptovalute-za-pocetnike/?couponCode=D7DF6DDAB9591D9211A1 

ŽELITE BESPLATNO?

U tečaj je uloženo mnogo truda (cijena je super mala za znanje koje dobijate), a postoje i troškovi podržavanja koje moram podmiriti. No, bez obzira na to, da vam pokažem KOLIKO SNAŽNO SMATRAM DA JE UČENJE O KRIPTOVALUTAMA BITNO, spreman sam dati vam ulaz na tečaj besplatno. Naravno, ispravnije je da sudjelujete u pokrivanju troškova (iskoristite popust od 50%), ali ako iz bilo kojeg razloga ne možete ni to, a željeli biste učiti, dat ćemo vam kod za besplatan ulaz. I ova ponuda vrijedi samo pet (5) dana od trenutka objave. Pošaljite nam mailom svoje ime i prezima (dainformacije@gmail.com) i napišite da biste željeli besplatan ulaz na online tečaj “Kriptovalute za početnike”.

Povlačim se na četrnaest dana. Nekolicina njih također, ali zapravo smo podijeljeni u dvije grupe po sedam dana. Prvih sedam dana za napredne, a drugih sedam dana za još naprednije.

Međutim, svatko od njih prošao je temeljitu pripremu koja je u nekim slučajevima trajala i više od dvije godine. Vrijedilo je, jer prilike za ovako duboko istraživanje tajni svijesti nisu česte. Mada, ako me pitate, svake godine bi trebalo napraviti jedno “generalno spremanje”, odustajanje od buke i okretanje unutra, na mjesto savršenog mira, ravnoteže i unutarnje snage.

Snijeg je tokom tog razdoblja mira više nego dobrodošao. Naš svijet će utihnuti i ustuknuti pred sjajnom bjelinom, onom izvana ali još više onom iznutra.

Kako je s vama? Poznajte li vi takvu tišinu u kojoj nema ničega osim – svijesti? Znate li kako do nje doći? I što je još važnije, koliko dana u godini ste tamo i nigdje drugdje?

Možda se ponekad i javim iz te tišine, a možda i ne. Kasnije, ako bilo kada poželite doživjeti ovako nešto, znate gdje me možete pronaći.