Spomnila sem se na trditev, ki sem jo nekoč slišala o jivatmi – da je kvalitativno enaka kot paramatma, kvantitativno pa ne. Samo zdaj se sprašujem ali ta zadnji del (kvantitativno) drži glede na to da gre v bistvu za Mayo. Sliši se mi kot nekaj kar diši po iluziji. ?

2. V drugem delu stvarjenja, se je zavest zazrla sama vase in da bi se lahko samo-ogledala je moralo priti do pozabe, kar je ustvarilo občutek ločenosti. Drugi val je iluzorna replikacija prve delitve zavesti in v tem procesu je iz vsakega atmana nastal občutek jaza ali ahamkar. To smo mi človeška bitja. Od tega trenutka dalje, Maya ni več v božanskih rokah, ampak ustvarja zaveso iluzije, zaradi katere mislimo, da smo ločeni od celote – da smo ahamkar in ne atman.

3. Tretji val stvarjenja se je zgodil v manomayakoshi – tu so se rodili konstrukti uma o tem da obstaja nekaj zunanjega od našega notranjega ter da to notranje (misli, ideje, jezik) pripada ahamkarju. Maya je tu v rokah ahamkarja in mu služi. V manomayakoshi sta se razvila najprej citta in nato buddhi. Buddhi je tisti, preko katerega se je razvil jezik in ki ima sposobnost razlikovanja – moč, ki lahko ukloni iluzijo, ko dovolj prečistimo buddhi.

Eno vprašanje – večkrat se pojavlja citta v kombinaciji z buddhi kot del manomayakoshe. Ali je citta mogoče kaj povezana z intuicijo?

4. Negativne strani razvoja mišljenja in jezika so, da lahko pride do napak in tvorbe konstruktov na podlagi posploševanja, nevidenja celote ali pa čustvene navezanosti. To lahko ustvari še večji občutek ločenosti med posamezniki v družbi. Tudi razvoj različnih jezikov lahko prispeva k temu da se v prevodih dogajajo napake ali pa da pride do šuma v komunikaciji.

5. Pozitivne strani razvoja buddhi so, da s pomočjo tega istega mišljenja, ki je ustvarilo napako le to tudi razrešimo. Jezik nam omogoča, da izrazimo svoje mišljenje in tako spodbudimo refleksijo tudi v drugih. Najpomembneje pa je, da s pomočjo uporabe viveke prečiščujemo buddhi, da ne dela več napak – očiščen buddhi lahko na koncu sproži 4. del stvarjenja, ki moč Maye vrne nazaj v roke božanskega.

2. Što je “drugi val stvaranja””?
Ko se eden od delov Ene zavesti zazre sam vase – ponovi samo odnosni proces prve delitve Ene zavesti. Nastane redundanca, ker bi tak del ponovil začetno stvaritev in to je odvečno dejanje. Ker pa je tudi to del Ene zavesti, mora ta specifična točka gledanje pozabiti, da je del celote. Nastane privid ločenosti, ki ga Maya ohranja in podpira. V tej fazi nastane ahamkar, ki prekrije athmana. V tej kritični točki ahamkar prevzame kontrolo nad Mayo.

3. Što je “treći val stvaranja” i u činijm se rukama tada nalazi Maya?
V votlini uma se pojavi element Budhi – razmišljanje in razlikovanje – poimenovanje idej, oziroma ideja o ideji, ki predstavlja rojstvo jezika. Maya je v rokah ahamkarja.

4. Koje su negativne strane pojave budhi elemnta svijesti (mišljenje, jezik)?
Negativni element razmišljanja je, da v veliki množici povezav nastane napaka in napaka v razmišljanju je napaka v stvarnosti. Ena napaka pomeni temelj za nadaljnje napačno sklepanje – iluzija se krepi.

5. Koje su pozitivne strane pojave budhi elementa svijesti (mišljenje, jezik)?
Pozitivno je, da je v umu – razmišljanju možno najti tudi pot iz iluzije. S prečiščenjem uma se lahko odstre iluzija, oziroma tu obstaja pot skozi vse plasti Maye do resnice.

“Moje pitanje,kako nastaviti dalje, kada jedan od najvećih ideala bude pogubljeno ovakvom izjavom? Oprostite ako ovo nije komentar na temu.”

Da, nije komentar na temu, ali ću, s obzirom na temu (ne baš ove vježbe, već svih općenito) nešto ipak odgovoriti. 🙂

U viveki nema ideala. Nema ni uvjerenja. Svi koji se prihvaćaju viveke moraju shvatiti jednostavnu činjenicu: sve što su radili do sada, sve u što su vjerovali do sada, ide kroz prozor. Ako ostane makar i jedan ideal NE MOŽE SE NASTAVITI.

Pitanje je, dakle, skroz pogrešno postavljeno. Tek kad svi ideali nestanu, tek tada potraga za istinom doista počinje.